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第5章 今天申诉了（第4页）

以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛，

供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。

其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。

彼佛灭度后，懈怠者汝是，妙光法师者，今则我身是。

我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲说法华经。

今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义。

诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。

诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。

妙法莲华经方便品第二

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。’

‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。

佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。

本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。

于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。

如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，

除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，

一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。

假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。

正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，

尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，

亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、

欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，

了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，

一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。

不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。

又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，

唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，

于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。

告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅盘者，

佛以方便力，示以三乘教，众生处处着，引之令得出。

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