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第337章 连锁反应（第2页）

于是你俩一合计：哎呀~

王这个东西，自己尊自己，多少有些没脸没皮啊~

而且说出去，吃相也多少有些难看了。

要不，咱俩相王吧！

我尊你为王，伱尊我为王！

这样别人问起来，我们也能说：哎呀~

我不想做王的~

还不是那个谁谁谁，非要尊我为王……

那他都尊我为王了，我作为好朋友，总不能真把他当臣子、当地位比我低贱的人吧？

所以，为了能和他以平等的身份相处，我也只能尊他为王了……

这，也恰恰是刘荣认知中，如今的匈奴单于庭、如今的草原，与曾经的宗周列国、曾经的中原唯一不同的地方。

——华夏人要脸，讲礼义廉耻，将忠孝道德、人伦孝悌。

哪怕周天子已经暗弱，甚至很可能已经虚弱到一触即溃的程度，大家也不会直接兵推翻周王室；

而是会小心翼翼的通过‘相王’的方式，来先把自己的地位，拉到和周天子隐约平齐的位置。

没错；

周天子号‘天子’，实则却并不称皇、帝，而是称：周王。

诸侯相王，等于说是通过这种委婉的方式，为自己及后代子孙，赢得了一个和周天子平齐的理论政治地位。

——你是周王，我是秦王，他是齐王；

大家都是王，没道理我们就非得听你的啊？

咳咳，那么既然大家都是王了，那咱们俩打一架，应该也不能算是谋反了吧？

顶多就是王和王、国和国之间打了一仗罢了。

既然是打仗，那我一不小心把你灭了，也不是那么无法理解诶的事了吧……

看看；

这就是华夏人含蓄、委婉的文化，在那个时代最直接的体现。

——连造反，连取而代之，都要一步步去试探、去蚕食；

但在草原上，尤其是在匈奴单于庭的统治下，事情却是简单粗暴到令人指。

单于庭对草原的统治，最多有二成，是源自于刻意营造的君权神话，以及宗教信仰；

余下八成，全都是武力压制！

只有武德昌盛，军事实力强大的单于庭——只有能一挑全草原的单于庭，才能保持对草原的绝对统治！

甚至即便是这样，也只是避免了硬碰硬的军事政变，却反而加剧了各部族动刺杀政变的积极性。

简单来说吗，就是草原各部之所以服单于庭，之所以愿意接受单于庭的通知、之所以愿意亲吻历代匈奴单于的脚趾，以献上自己所有的忠诚，唯一的原因是：打不过。

打不过，所以臣服；

但正所谓，哪有小孩儿天天哭，哪有打架天天输。

总有一天，单于庭也会像每一个华夏王朝，乃至于每一个人类文明历史进程上的政权一样，迎来自己的下坡路。

到了那一天，草原不说是群起而反‘暴匈奴’吧，也起码是：匈奴失其鹿，游牧之民共逐之。

事实上，都不用等到匈奴单于庭，暗弱到周天子那等程度的一天。

就说眼下；

失去河套的匈奴单于庭，已经因为无法从河套——从已经为汉家所有的河套，对河西地区保持战略威慑，而逐渐失去河西地区的掌控了。

当然了，和宗周之时，各路诸侯小心翼翼试探，一点点蚕食一样；

依旧和幕南地区、和大草原接壤的河西地区，并不会就此一夜之间跳反，明着反抗匈奴单于庭。

但对单于庭威信的臣服，必然会因此而开始逐步削减。

类似听调不听宣啊，臣服不纳贡啊之类，也必然会在肉眼可见的将来，成为河西各部对待匈奴单于庭的日常。

而这，也恰恰是匈奴——这一人类历史上极其特殊，且绝无仅有的松散游牧部落联盟政体，所独有的特性。

这个特性，说不上是好是坏；

在单于庭强大的时候，这个特性，保证了单于庭对草原的绝对统治，保证了匈奴单于庭对草原各部的绝对威信。

但在单于庭羸弱——甚至仅仅只是稍显颓势的时候，这又成了敲响单于庭、单于本人丧葬的罪魁祸。

就像是狼群；

雄性成员们足够强大，自然是让狼群再也不用担心猎物不够多、食物不够吃。

在狼王足够强大、足够压制族群内部的雄性成员时，这个狼群必然是无比强大的。