笔趣阁

第53章（第2页）

第十六品能净业障分

“复次，须菩提若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

第十七品究竟无我分

尔时，须菩提白佛言“世尊善男子、善女人，阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心”佛告须菩提“善男子、善女人，阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

何以故须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

所以者何须菩提实无有法阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提于意云何如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不”“不也，世尊如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言“如是如是须菩提实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

何以故如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提譬如人身长大。”须菩提言“世尊如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生，则不名菩萨。

何以故须菩提无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。

何以故如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

第十八品一体同观分

“须菩提于意云何如来有肉眼不”

“如是，世尊如来有肉眼。”

“须菩提于意云何如来有天眼不”

“如是，世尊如来有天眼。”

“须菩提于意云何如来有慧眼不”

“如是，世尊如来有慧眼。”

“须菩提于意云何如来有法眼不”

“如是，世尊如来有法眼。”

“须菩提于意云何如来有佛眼不”

“如是，世尊如来有佛眼。”

“须菩提于意云何恒河中所有沙，佛说是沙不”

“如是，世尊如来说是沙。”

“须菩提于意云何如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不”“甚多，世尊”佛告须菩提“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何须菩提过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

第十九品法界通分分

“须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不”“如是，世尊此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

第二十品离色离相分

“须菩提于意云何佛可以具足色身见不”“不也，世尊如来不应以具足色身见。何以故如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提于意云何如来可以具足诸相见不”“不也，世尊如来不应以具足诸相见。何以故如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

第二十一品非说所说分

“须菩提汝勿谓如来作是念我当有所说法。莫作是念，何以故若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言“世尊颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不”佛言“须菩提彼非众生，非不众生。何以故须菩提众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

第二十二品无法可得分

须菩提白佛言“世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶”佛言“如是，如是。须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

第二十三品净心行善分

复次，须菩提是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，请牢记收藏，&1t;