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第71章 世间万物互为因果(第1页)

人们常说:人活着,就有因果。前事是因,后事是果。在宗教概念或哲学概念里,常常有因果之说,指的是原因和结果之间的联系。过去的事,与现在的事是因果联系;现在的事,与未来的事是因果联系。

因果的本质,是指一个事件或行动导致另一个事件或行动的生。因果关系,必须先有某一事件或行动,然后有另外一个事件或行动,这两者之间不是独立的,彼此存在联系的,由其中一个推动另一个。

这种关系可以从两方面理解:一是因果律,即原因和结果之间的必然性,某一原因导致某一结果;另一是因果关系,即原因和结果之间的先后延续性,两者顺序清晰明了,某一原因在前,某一结果在后。

在宗教概念中,因果被视为是生命存在的基础,即前世今生的轮回因果,前世、今世、来世之间的因果关系。前世的五百次回眸才能换来今生的遇见。说的就是,前世回眸的缘,才有了今世相见的分。

前世产生因,后世造就果。宗教中,因果是一种自然的、不可避免的规律。它影响着每个人的命运和轨迹。存在是因,相遇就是果。人不是孤岛,必然会与他人有联系。人的出生,就注定了因果缠身。

遥远牧场的奶牛惬意地吃着草,窗明几净的房间内小孩喝着牛奶,看似没有任何联系,其实存在着因果。奶牛吃草产奶,然后被牧民卖给奶品加工厂,通过各种加工后,成奶卖给了小孩家,小孩便喝起了奶。

这就是奶牛与小孩的因果。在现代哲学概念中,因果关系被认为是客观存在的,可以被观察和验证。当然也有哲学家认为因果关系是主观的、虚构的概念,是人们对事件生顺序的一种解释方式。

不论哪种理解,因果关系在人们的生活中都扮演着重要的角色。人们可以通过了解因果关系来预测未来、改变命运、改善生活。事件、行动或者事物之间总是存在着一定的联系,或内在的,或外部的。

庄子认为,万事万物都是齐一的,看似千差万别,其实没有什么不同。你是你,也是我,大家都是同样的。物与物之间、物与人之间、人与人之间,不是独立的,而是相互联系,相互影响、同为一体的。

总之,世间没有完全独立的人和事,彼此间存在着因果。因果关系是宗教概念和哲学概念,也是生活规律,它影响着人们的命运和生活。了解了因果关系,能够帮助自己更好地应对生活中遇到的各种问题。

事件或行为的因果关系,并非单纯的延续性关系,而是相互影响的。也就是说,原因和结果是相互联系,相互转化的,而不是固定顺序的。当下是因果关系,可能过段时间或换个环境,因果的位置就互换了。

初月的昏暗是因,于是有了十五满月的果;十五满月是因,便有了三十末月的果。由缺而圆是因果,由圆而缺也是因果。因果并不固定,可以相互转化。正如老子说的:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

牧场的奶牛和屋中的小孩也是互为因果关系。奶牛产奶,所以有了小孩喝奶,这是因果顺序。然而反过来,因为小孩想喝奶,所以有了牧民羊奶牛产奶。正向因果成立,反向因果同样成立,没有区别。

你有什么样的心念,就会拥有什么样的世界。世间万物平等如一,造化并不会偏爱于谁,只不过被这个世界善待的人,始终懂得如何善待这个世界,而终日心怀抱怨嗔恨,面对的世界自然不尽人意。

世间一切都互为因果,他存在,所以你存在;你存在,所以他也存在。没有因,就没有果;因为有果,所以有了因。你怎么想,世界就会随你而想。没有谁的存在会高于你,每个人都是因果中的一环。

因为前在的存在,才有了今在的出现;因为今在的存在,才有了前在存在。今在的真实,前在才会真实;前在的真实,才能造就今在的你。过去、现在、未来,互为因果。你起心动念间,造就了不同世界。

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